د. أبو المكارم... لم ينته الحديث بعد

تحديث

تم الافراج عن د. محمد أبو المكارم هو و جميع من معه في القضية

البالغ عددهم 17 من اخوان الجيزة

حمدا لله على عودتهم جميعا سالمين

**********

لم يفاجئني أصدقائى

الذين أستغربوا لماذا هذا الرجل بالذات؟

أجيب ببساطة

لأنه يستحق

ليس هذا تقليلا من شأن الآخرين

و لكن

أحترم كثيرا من يعلي من قيمة العقل و المنطق و التفكير

في زمننا هذا

الذى اجتاحت فيه الخطابات الرنانة

و العنترية التي لا تحمل أى منطق اطلاقا

سوى اللعب على أوتار المشاعر

جماهير الشعب المصري

كل يحاول جذب الآخرين الى معسكره

بغض النظر عن الوسائل التى اتبعها لذلك

و هل فعلا تم انضامهم الى معسكره عن اقتناع

أم مجرد أفواه أخرى في القطيع ؟؟؟

هذا السبب الأول

أما عن الثاني

لأنه من نوعية الشخصيات النادرة

التي تنحاز الى الحق

أيا كان جانبه

و لا تخشى في الله لومة لائم

لا يقبل الأخذ بأي شئ الا عن اقتناع

و يرحب بمن يختلفون معه في الرأي

و لا يمل من النقاش العقلاني

ضد الجمود و التقليد

هؤلاء الذين أتمنى أن اكون مثلهم

بدون الاسهاب في الحديث الذي قد لا ينتهي

*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*\*

سؤال يطرح نفسه لمن لا يعرفه

من هو هذا الرجل؟

الأسم : د. محمد سلامة أبو المكارم

مواليد محافظة الجيزة - البدرشين 6/6/1956

أى أن عيد ميلاده الواحد و الخمسون كان بالأمس و قضاه مع زملاؤه في المعتقل

حاصل على بكالوريوس الطب من جامعة الأزهر عام 1982

حاصل على دبلومة أمراض جلدية و تناسلية و عقم عام 1987

دارس ( جامعة الازهر ) دبلومة نفسية و عصبية

عضو سابق بالمجلس المحلي لمدينة البدرشين

متزوج و لديه من الابناء ولدين و ثلاث بنات

عبد الحكم : طالب بكلية التجارة جامعة القاهرة

سلمى : طالبة بكلية الاقتصاد المنزلي جامعة حلوان

منذر : طالب بالصف الثالث الثانوي

بشرى : تلميذة بالصف الثاني الابتذائي

سهل : تلميذ بالصف الاول الابتدائي

الاعتقالات

تم اعتقاله و هو طالب بجامعة الازهر

اعتقل مرة اخرى فى عام 1995 و تحويله الى محاكمة عسكرية و حكمت ببرائته

تم اعتقاله اثناء انتخابات مجلس الشعب عام 2000

تم اعتقاله مؤخرا فجر الخميس الماضي 31/5/2007 الساعة الثالثة فجرا

تصنيفه : طبيب و مفكر اسلامي و له كتاب بعنوان : تركيبة النفس البشرية - حجة و مرجعية

************

نبذة عن كتــــــابه

كان من المفترض أن اكتبها من فترة طويلة و لكن

لم تتح الظروف لي أن أفعل ذلك

*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*

تركيـــــــبة النفس البشرية

حجة و مرجعية

يقول في مقدمة كتابه

إن هذا الكتاب يتحدث عن تكوين النفس البشرية من خلال التفكير المنطقي و اعمال العقل مع تقديم المستندات الدالة على صحة هذه الرؤية الاجتهادية بأدلة من القرآن و السنة لاثبات تطابق الرؤية مع الفهم الصحيح للآيات و الاحاديث الشريفة ثم اقدم بعد ذلك بعض التطبيقات العملية لقضايا ما زالت تشغل بال المفكرين

ان القارئ لهذا الكتاب سيجد له عونا في الاجابة عن التساؤلات الاتية ليست اجابات مباشرة بل استنتاجات و استنباطات

تثبت هذه الرؤية أن تكوين النفس البشرية تمثل أحد اعظم ابداعات الخالق عز و جل في الكون و كأن الله قد جمع داخل هذه النفس الكون كله و ربما يصبح من حقنا أن نقول : إن من احاط علما بالنفس فقد عرف الله و عرف الحياة و من جهلها فلا يمكن أن تستقيم معرفته لا بالله و لا بالحياة . اننى اثبت ان النفس بمكوناتها المذكورة و الموضحة في الكتاب تمثل حجة و مرجعية لكل الامور التى يحتكم الناس اليها مثل الدين بنصوصه و الدستور القائم و العادات و التقاليد كل هذه الامور يجب أن تتوافق مع تركيبة النفس البشرية و لا تتناقض معها

ان النفس حجة أى انها بتكوينها الذي يدركه البشر جميعا تمثل دليلا و برهانا يستطيع ان يدافع كل انسان به عن نفسه و افعاله و قيمه و سلوكه و المقصود بانها مرجعية فهي انها تصلح للأخذ منها و الرجوع اليها في الحكم على الامور بالصواب و الخطأ

******

ثم تعريف لبعض مصطلحات الكتاب

الانسان : يتكون من جسد و روح و نفس

الجسد : هو الكيان الذي يحمل داخله الروح و النفس

الروح : هو سر الله الذى وضعه في الجسد فيكون حيا ما بقيت فيه الروح ويموت اذا نزعت منه

النفس : هي ذات الانسان و الممثلة له و هى تعيش في الجسد الحي و تتركه اذا مات و هي المسئولة عن كل افعال الانسان و تتكون من : الغريزة و الفطرة و الهوى و القلب و الذاكرة

الغريزة : هي حاجة قوية داخل النفس تدفع الانسان لتلبيتها و الا شعر بتوتر او ضيق حتى يلبيها أو يسكتها مثل الجوع و العطش و الحاجة الجنسية و التطلع للأفضل

الفطرة : هي برنامج القيم و لااخلاق و المثل العليا داخل النفس البشرية

الهوى : هو برنامج الحرص على المتعة و اللذة و المصلحة المطلقة للنفس دون اعتبار لأي شئ ىخر

الذاكرة : هي مخزن المعلومات المكتسبة منذ الولادة و حتى الممات و هي مقسمة حسب درجة اليقين في المعلومات المستقبلة الى عقل و ظن راجح و شك و كذب و اعتقاد

العقل : هو جزء من الذاكرة و يختص بتخزين ما ادركته الحواس الخمسة و هي بالنسبة للنفس حقائق يقينية لا تحتمل الشك او الخطأ

الظن الراجح : هو جزء من الذاكرة و يمثل العلم الذي تلقته النفس من الاخرين دون ان تدركه بحواسها

الاعتقاد : هو جزء من الذاكرة و يمثل الحقائق التى ابلغها للناس الانبياء و المرسلين و هى امور غيبية لا يمكن اثباتها بالدليل المادي و اذا امكن اثباتها بالدليل المادي خرجت عن كونها اعتقادا و تحولت الى علم

المرجعية العامة للبشر : هي الحقائق المشتركة بين جميع البشر و التى يمكنهم الرجوع اليها عند اختلافهم و اقامة الحجة على بعضهم بغض النظر عن اختلافهم في الجنس او اللون او العقيدة و اساسها الفطرة و الغريزة و العقل

****************

يتكون الكتاب من جزئين

الاول : هو الرءية في صورة نظرية بمعنى تركيبة النفس البشرية كما يراها هو الحدديث عن المصطلحات التى عرّفها باستفاضة و فى ختام الجزء الاول يتحدث عن النفس البشرية في القرآن و السنة

الثاني : عبارة عن التطبيق

عن كيفية عمل النفس البشرية او آلية العمل

و عن العوامل المؤثرة في سلوك الانسان الداخلية و الخارجية منها و هل الاصل في الانسان الخير أم الشر و نقاط القوة و الضعف فى النفس البشرية

ثم تعريف بالمرجعية العامة و الخاصة لدى البشر

تعريف المرجعية و أصول المرجعية العامة و امثلة على المرجعيات الخاصة و الاهتداء الى الصواب

ثم يتناول 3 موضوعات مهمه

تربية الاولاد

قواعد حكم الناس و ادارتهم على الصراط المستقيم

قواعد تزكية النفس

ثم هل هناك علاقة بين الدين و المصطلح البشري حول مفهوم الايمان و الكفر و النفاق

ثم محاولة الاجابة عن اسئلة تحير المعظم منا

لماذا فشل المسلمون فى مخاطبة غيرهم؟ و تكوين اتحاد يضمهم ؟ ما السبب فى تخلق الشرق ؟ و الصلاح بين الرجل و المرأة

ثم الحديث عن قدر العقل في القرآن الكريم وعن اتخاذ النفس البشرية كمرجعية يتوافق أم يتناققض مع الدين و نظرية عن كيفية المحاسبة يوم القيامة

*********

هذا ملخص الكتاب باختصار شديد... انه كتاب لمن يريد ان يفهم نفسه.... و هي الخطوة الاولى للاصلاح الذاتي و المجتمعي الحقيقي

ثم يترك للقارئ عنوان بريده العادي و الالكتروني و رقم تليفونه لمن يريد ان يبعث بآراءه من القراء اليه و يناقشه فيها.. بالمناسبة كانت تلك المرة الاولى التى ارى فيها كاتبا ينشد التواصل مع قرّآءه بمثل هذه الدرجة

/*/*/*/*/*/*/*/

أهديك يا استاذي هذه الابيات لعبقري الشعر الحديث

أحمد مطر

_______

أجَـلْ أدري

بأنّي في حِسـابِ الخانعينَ، اليـومَ، مُنتَحِـرُ

ولكِـنْ .. أيُّهُم حيٌّ وهُـمْ في دوُرِهِـمْ قُبِـروا ؟

فلا كفُّ لهم تبدو ولا قَـدَمٌ لهـمْ تعـدو

ولا صَـوتٌ، ولا سَمـعٌ، ولا بَصَـرُ

خِـرافٌ ربّهـمْ عَلَـفٌ يُقـالُ بأنّهـمْ بَشَـرُ

شبابُكَ ضائـعٌ هَـدَراً وجُهـدُكَ كُلّـهُ هَـدَرُ

. بِرمـلِ الشّعْـرِ تبني قلْعَـةً والمـدُّ مُنحسِـرُ

فإنْ وافَـتْ خيولُ الموجِ لا تُبقـي ولا تَـذَرُ

هُـراءٌ .. ذاكَ أنَّ الحـرفَ قبلَ الموتِ ينتَصِـرُ

وعِنـدَ الموتِ ينتَصِـرُ وبعـدَ الموتِ ينتَصِـرُ

وانَّ السّيفَ مهمـا طالَ ينكَسِـرُ وَيصْـدأُ .. ثمّ يندَثِـرُ

ولولا الحرفُ لا يبقى لهُ ذِكْـرٌ لـدى الدُّنيـا ولا خَـبَرُ

وماذا مِن وراءِ الصّـدقِ تنتَظِـرُ ؟

سيأكُلُ عُمْـرَكَ المنفـى وتَلقى القَهْـرَ والعَسْـفا

وترقُـبُ ساعـةَ الميلادِ يوميّاً وفي الميلادِ تُحتضَـرُ

وما الضّـرَرُ ؟

فكُلُّ النّاسِ محكومـونَ بالإعـدامِ

إنْ سكَتـوا، وإنْ جَهَـروا وإنْ صَبَـروا،

وإن ثأَروا وإن شَكـروا، وإن كَفَـروا

ولكنّي بِصـدْقي أنتقي موتاً نقيّـاً

والذي بالكِذْبِ يحيا ميّتٌ أيضَـاً

ولكِـنْ موتُـهُ قَـذِرُ

*/*/*/*/*/*/*/*/*/*/*

اللهم انى أسألك له الثبات

و الصبر على الابتلاء

و اعده الى أهله و احبائه بخير

هو و جميع من معه

اللهم آمين